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琅琊宋氏始祖海受公

发布日期: 2008-12-16 08:00:00 作者: admin 来源: LYSSWHW.COM 点击数:

 

 

  

 琅琊宋氏始祖——海受公

 九世孙  之普 撰

十九世   庆力 译

 

    公讳海受,济南长清县之野雀窝人。从洪武军至沂,初占籍向城镇北。首与公偕来者马氏欲之,随举以让马氏,而公遂定居于向城北三里许,石龙山之麓。墙以莞葭,室以蓬蒿,床以枝木,席以蓍艾。粗絺大布之衣,粝梁蔬菜之食。人不堪其荒寂,公独俯仰极乐,夫妇敬饁如宾。厥父葘,厥子播,而获之。方且因天之道,分地之利,耕耘穮蓘,甽亩而已。山麓故饶黄精、白术、枸杞、薯芋,朝夕采掇,以供服饵。春秋岁时,每遇天朗气清,则陟山临流,眇然尽陂泽山林之兴。与人接,淡然无营,所至俗化之,乡党称善人焉。是以守道识贞之士,高尚其事。论曰:宋氏家世,长清以前靡考巳,始祖海受公,始自长清徙沂,居石龙山麓。处环堵之室,荜户不扉,盖茨不剪,而躬耕乐道不辍。性恬静寡欲,不治荣名。不交人间事,不一入城府,萧然物表而已。荀卿有言:“志意修则骄富贵,道义重则轻王公也。”观公脱手市厘之地,甘心林水之中,岂必骄富贵轻王公哉?亦聊以励推让之节,明静退之风,于后裔来兹耳!为子孙者,识公意之所在,而恪守力行之则几矣,尚其共勖之可也。

 

【注释】

讳:古时称去世的尊长的名字。

野雀窝:地名,在长清县东北。

洪武军:洪武,明太祖朱元璋年号,公元1368-1398年。洪武军,即朱元璋的军队。

占籍:上报户口,入籍定居。占籍,在很大程度上等同于“入籍”,指的是“外地迁至新地,成为有户籍的当地居民。事实上,在明代初期,“占籍”是明代赋役黄册制度的一部分,并不是纯粹意义上的户籍管理制度。

石龙山:山名。在苍山县向城镇北。

莞葭:蒲草和芦苇

蓬蒿:蓬草和蒿草。

蓍艾:蓍草与艾草。以上四句,见皇甫谧 《高士传?老莱子》:“当时世乱,逃世耕於蒙山之阳,莞葭为墙,蓬蒿为室,枝木为牀,蓍艾为席。”

粗絺(chī)大布:絺,葛布。大布,古指麻制粗布。

粝梁:粗粮,糙米。

俯仰:举动,举止。

敬饁如宾:饁,本义是给在田耕作的人送饭。“其妻馌之,敬,相待如宾。”见《左传·僖公三十三年》。

厥父葘  厥子播:厥,其。葘,开荒。“厥父葘,厥子乃弗肯播。”见《尚书》。

因天之道  分地之利:遵循四时规律,获得好的收成。

穮蓘:穮,翻地。蓘,培土。皆为耕作之事。后因以“穮蓘”泛指辛勤劳作。《左传.昭公元年》“是穮是蓘。”

甽亩:田间,田地。。《前漢·食貨志》:“后稷始甽田,以二耜爲耦,廣尺深尺曰甽。”

采掇:采摘;采集

服饵:服食丹药。道家养生延年术。

陟山临流:登上山头,来到水边。形容游览山水。

眇然:高远,遥远。

陂泽:湖泊沼泽。

淡然无营:不经心,不在意,无所谋求

俗化:习俗教化。

守道识贞:恪守信仰,品性高洁。

尚:崇尚

论:论是一种论文文体。按《韵术》:“论者,议也”。《昭明文选》所载:“论有两体,一曰史论,乃忠臣于传末作议论,以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰”。这里的“论”,属于史论。

靡考:消失而无从查考。

环堵:形容室中空无所有,极为贫困。 环,四面;堵,墙壁。

荜户不扉:荜户,用竹荆编织的门。不扉,没有门扇。指房屋简陋破旧

盖茨不剪:用茅或苇覆盖房子,不修剪。

躬耕乐道:谓亲自耕种,乐守圣贤之道。形容隐士的生活和节操

荣名:荣誉,美名。

萧然:萧洒;悠闲。

物表,世俗之外。

荀卿:即荀子(约公元前313-前238)名况,字卿,战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵令。著作有《荀子》33篇。

志意修则骄富贵,道义重则轻王公也:见《荀子·修身》。意为:志向美好就能傲视富贵,重视道义就能藐视权势高的王公。

脱手:离手。

市廛:指店铺集中的市区。

推让之节:逊让推辞的品德。

静退之风:.恬淡谦逊的作风。

来兹:今后

恪守力行:严格遵守,竭力实行。

几:接近;达到。

尚:庶几,表示希望或推测。

勖:古同“勉励”。

 

【译文】

    一世祖名宋海受,济南府长清县野雀窝人。他参加洪武的军队来到沂州,当初落户在向城镇北。开头与海受公一起来的姓马的朋友,想要住这个地方,他随即全部让给马氏,而自己就定居在向城北边,约三里的石龙山之麓。

    用蒲草和芦苇编墙,用蓬草和蒿草苫屋,用树枝与木条扎床,用蓍草与艾草织席。穿的是粗葛土布衣服,吃的是粗粮蔬菜类食物。别人耐不住那里的荒凉寂寞,而只有海受公一举一动都觉得极其快乐。把饭送到田间,夫妇相敬如宾。父亲开荒,儿子播种,还要根据四时的变化,从土地中获得收益。翻地培土,辛勤劳作,一家人耕种田地而已!山上原来就生长着很多黄精、白术、枸杞、薯芋等草药,海受公早晚采摘,以供服用,养生延年。每当春秋季节,遇到天空晴朗,空气清新的时候,就登山临水,尽兴远游湖泽山林。与世人交往,淡然无求,这一切,应是习俗教化造成。乡邻说他是个好人。因此,恪守信仰,品性高洁的人士,都崇尚海受公所做的事情。

    论曰:琅琊宋氏的家族世系,长清县之前的,已经散失,无从查考。始祖海受公,开始从长清迁移到沂州,居住在石龙山麓。他置身在徒空四壁的茅屋中,极为贫困。没有门扇,用竹荆编织当门,房屋简陋破旧。用茅草芦苇苫屋,屋顶凌乱不堪。而海受公亲自耕种,乐守圣贤之道不停,性情恬静,清心寡欲,不求荣誉和名声。不接触世俗社会,从不进入城里的官府。就这样在世俗之外,悠闲地生活而已。

    荀卿说过这样的话:“志向美好就能傲视富贵,重视道义就能藐视王公。”

    看海受公,脱离市井喧闹之地,甘居山水林泉之间,何必又一定“骄富贵、轻王公”呢?或许他是对将来的后裔子孙,略微劝勉逊让推辞的品德。表明恬淡谦逊的风尚啊!作为子孙,认识到海受公的深意之所在,从而严格遵守,竭力施行,那么,就一定能够达到海受公的境界。

    希望上面的话可以与族人共勉!


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